我们离诗还有多远？

诗是文学中的文学。一切优秀的文艺作品无不蕴含着丰富的诗意，具有诗的特质，“一部好小说或是一部好戏剧都可以当成一首诗来欣赏”（朱光潜语）。然而，在生活节奏加快的现代社会，人们的生存境遇受到严峻的挑战，忙于锅瓢碗筷的大交响，无法在这种喧闹中“诗意地栖居”。面对如此尴尬的局面，我们不禁发问：难道生活真的缺乏诗意了吗？
其实，生活中处处有诗，时时有诗。只要你是一个有诗心的人，生活不乏诗意。诗就在我们身边，只要你一伸手便可触摸到，我们离诗并不遥远。那么，诗在何处？怎样才能发现诗呢？
美学大师朱光潜先生在《谈读诗与趣味的培养》中，说：“如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，……去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。”这里，“原始的童稚的好奇心”，就是发现诗歌的兴趣。相比别类文学，诗歌比较纯粹。只有具备这种“童稚的好奇心”，才能在生活中发现诗意，发现诗。
诗人林庚先生在最后一课——被北大人赞誉为“天鹅绝唱”——里，说：“什么是诗？诗的本质就是发现；诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。”这里所说的“婴儿状态”，就是要保持婴儿那样第一次看世界的新奇感，用初次的眼光和心态去观察，从而发现诗；这里的“好奇”，“发现”，就是对诗歌的兴趣。其实，最具创造力的诗人，是永远的赤子。（见《厦门文学》）
美国作家梭罗在他的《瓦尔登湖》里提出的一个很深刻的概念：“黎明的感觉”。“黎明的感觉”就是每天一夜醒来，一切都成为过去，然后有一个新的开始，用黎明的感觉来重新感觉这个世界，重看周围的世界都是新的。每一天都是新的，这时你就会不断地有新的发现，新的感觉，有新的生命诞生的感觉。这种“黎明的感觉”，也就是发现诗歌的感觉。（见钱理群《我的精神自传》，广西师范大学出版社2007年12月版。）
无论是“原始的童稚的好奇心”，还是“婴儿状态”，“黎明的感觉”，都只是一种好奇，一种兴趣。然而，当一种诗意摆在你面前时，你是“咬定青山不放松”死死地抓住，还是失之交臂呢？康德从星空和脚下的大地悟到永恒，托尔斯泰从风雨中备受摧残的牛蒡花联想到被判刑的妓女，而“大漠孤烟直，长河落日圆”的景象又唤起多少边塞诗人的豪情，“今夕复何夕，对此灯烛光”触动了多少归来游子的身世之感。由此可看出，仅有兴趣是不够的，还必须具备诗的素养，如观察力、想象力、领悟力、概括力、创造力等。下面主要针对诗歌欣赏者来谈谈诗歌的赏析。
诗歌欣赏是一种特殊的精神活动，是人们具体把握诗歌作品的感受、认识的审美过程。那么诗歌欣赏者应具备哪些素质呢？
第一，要求具有一定的诗歌知识，这是欣赏诗歌的前提条件。因为诗歌欣赏是主观（即欣赏者）对客观（即欣赏对象）的审美感受和体验。就欣赏者而言，要以一定的知识为前提，即掌握有关诗歌的基础知识，包括外部形式结构、作品的背景材料、内部情感意蕴。试想，一个连诗歌常识都不知道的人，如何对诗歌进行赏析？如果不懂古诗词的韵律和意境，对诗词的领悟只是停止在表面而没有深刻的领悟和感知；如果对新诗不了解，欣赏新诗一定会存在某种阻碍。特别强调的是，这里的“阻碍”不同于文学接受中的“期待遇挫”。这种阻碍只是欣赏者的无知和低能。同样，如果对诗歌的外部结构形式、背景材料和内部情感意蕴不清楚，很难说领会诗歌的真谛。因此，只有具备一定的诗歌知识，面对优秀的诗歌，才能使欣赏者与被欣赏者在更高层面上勾通，使欣赏者与创造者（诗人）在精神上达到共鸣，使诗歌成为一种创作性的活动。
第二，要求具有一定的概括力。这是由诗的特征所决定的。诗具有高度概括性，主要体现在高度概括的艺术形象、极其精炼的文学语词，最集中地反映社会生活和表达思想感情。相比于其他文学作品，诗的概括性更为突出。它反映生活不是以广泛性和丰富性取胜，而是以集中性和深刻性见长。它要求精选生活材料，抓住感受最深、表现力最强的自然景物和生活现象，用极其概括的艺术形象达到对现实的审美反映。诗歌的这种高度概括性，要求欣赏者具备一定的概括力，才能进入诗歌，才能提高对诗歌的审美和鉴赏。如果不具备这种能力，所有的形象都只是零落的，朦胧的，而不是具体的，丰富的。
第三，要求具有一定的领悟力。从文学史上看，那些饱含诗情又深蕴哲理，能够诱人进入领悟之境的诗歌，往往是最具艺术魅力的优秀之作。那些在诗意盎然的诗歌中充分凝铸进哲理意蕴的诗人，往往是最伟大的诗人。正是从这个意义上，英国著名湖畔诗人柯尔律治断言：“一个人，如果同时不是一位深沉的哲学家，他决不会是个伟大的诗人。”同样，欣赏者也要具有一定的领悟力，才能走进诗歌的殿堂，感悟诗歌的真谛。领悟是欣赏者在进行诗歌欣赏的最高境界，具体包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。这种领悟基于理解的体味和体味获取人生教益。因此，要深入地欣赏诗歌，与诗歌文本达到共鸣，必须具备一定的领悟能力。
除此之外，赏析诗歌还要求欣赏者具备其它方面的能力，比如前面所提到的想象力，联想力。但笔者认为，最重要的莫过于前面所论述的能力，其它素质这里不再作过多的论述。
具备了这些素质，就可以进行诗歌赏析了。拿一首优秀的诗歌摆在面前，怎样进行欣赏呢？其方法应因作品即欣赏对象而异，也因人而异。由于中外诗歌传统与现代的价值取向、艺术风格不同，由于诗歌的各门类各品种的形式语言等差异，欣赏时的切入点以及品评标准也应不同。在诗歌欣赏时，我们尽量采取“宽容原则”，力求去发现诗歌中的“美”。不能用现代诗的品评方法去欣赏朦胧诗，同样，不能用朦胧诗的标准去衡量口语诗。因此，诗歌的欣赏没有统一的标准。用统一的标准来衡量，这是有失偏颇的，不可取的。
对于一般欣赏者来说，可采取直觉感受与理性分析相结合的方法。首先应该对诗歌作品的外部结构进行直觉感知，然后再通过理性参与，分析作品的题材内容、感情意蕴的表达，以及所表现出来的风格特征等；或理性与感性交替进行，再借助想象、联想进行再创造，从而产生审美愉悦，达到情感的共鸣。也可以从审美和历史的角度进行赏析。有的从审美角度更容易接近，有的从历史角度也得到真知，有的则两者兼之。遗憾的是，很多赏析者单从历史的角度进行赏析，对不符合标准的诗歌进行指手画脚，粗暴地践踏。这种先入为主（在未欣赏之前，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，即文学接受的“期待视野”。）的方法，导致欣赏了错位，不能发现诗歌的“美”，从而诗歌被放逐，拉大了自己与诗歌的距离，使自己远离了诗歌。
诗歌的欣赏不易，要与诗歌文本产生共鸣、让诗歌在脑际延留更不容易，那么诗歌欣赏究竟有哪些作用呢？据笔者的实践经验，主要表现在如下几方面。
首先，诗歌欣赏有助于审美能力的培养。人的审美活动是在审美活动的实践中提高的，而诗歌欣赏无疑是最重要的审美活动。这种审美活动使审美体验进入自律状态，通过对诗歌的赏析，掌握欣赏的方法、要领及规律，从而提高对艺术的鉴赏力，对美丑的分辨力和理解力。审美能力是一个人综合能力的一个方面，审美能力低下的人是无法从事艺术活动的。诗歌是一种审美形态，因此，提高审美能力应成为每个人塑造自我的自觉行为。
其次，诗歌欣赏有助于素质的提高。未来的社会对人才素质的要求越来越高。在人的整体素质中，审美文化素质无疑不可忽视，而诗歌欣赏不仅能提高人的艺术素养，而且在审美愉悦中对性情的陶冶，情感的丰富，以及高尚趣味的养成，都具有主要的作用。特别是从事艺术活动的人，更离不开诗歌的欣赏。历史上很多著名的大家都是诗人，或者对诗有独到的见解。哲学家尼采就是伟大的诗人，政治家毛泽东对古典诗词的造诣在同时代无人能比。很多人从事艺术活动都是从诗开始的。因此有学者认为，从事艺术活动应从诗开始。具备诗的素养，在其他方面一定不会没有建树。
再次，诗歌欣赏有助于知识的扩充。诗歌涵盖面甚广，不仅跨越中外古今，而且涉及诗歌各门各类，使人从中学到诗歌的基础知识，领略世界诗歌史中最精辟的文明成果。中国的一个诗歌的国度，五千多年的灿烂文明，都在诗歌中绵延。外国也如此。因此，从某种意义上说，一部人类的文明史，就是一部诗歌史。
当然，诗歌欣赏还有其它作用。鉴于笔者粗浅的学识和见解，尚且谈这些。
通过以上的分析，我们发现，生活并不缺乏诗意，我们离诗歌并不遥远。只要我们留心生活，有一定的感悟能力，生活中无不充满丰富的诗意。那就让我们在生活中“诗意地栖居”吧。

2008年8月19日夜于延大寓中

感谢公子限时置顶，还望大家多多批评和指教。

　　我感到本文所谈的是怎么欣赏诗歌的问题而不是回答诗歌离我们有多远的问题，但写得很好，值得一读！

学习了

引用:

原帖由 清清留韵 于 2008-8-21 11:31 发表
　　我感到本文所谈的是怎么欣赏诗歌的问题而不是回答诗歌离我们有多远的问题，但写得很好，值得一读！

非常感谢先生！文章写的是诗歌的欣赏，与标题出入，应该拟为“浅谈诗歌的欣赏”等之类，但又觉得这样的标题太死板，就姑且用了“我们离诗歌还有多远？”这个标题。

　　如果是我，我会用《贴近诗人的灵魂》或《与诗歌进行艺术对话》这一类的标题，当然，这与个人趣味是有关的。

谢谢您的指教！