鱼山情（０８年１期）
散文类：
鱼山情（优秀奖）
吴 颖
在织金这块神奇的夜郎土地上，许多悠久的、多彩多姿的历史文化留下的名胜古迹遍布各地。
这些名胜古迹多为明清时期修建而成。千百年来，勤劳善良的祖先为我们留下了许多丰富而优美的物质文化瑰宝。其中充满神话传奇的“鱼山”是不能不提的。
可以说，鱼山是我放不下的一块“心病”。多年来一直想用手中笨拙的笔描绘出这颗位于织金城东北端的“夜明珠”的风采，却始终未敢冒昧动笔，生怕委屈了秀美、典雅的鱼山。
前两天，兴之所至，我又专门去拜访了一次鱼山。手把鱼山门，脚踏鱼山地，极目远朓，我感到了自己的渺小和年少轻狂。当你面对这些文化遗产时，无疑是穿越时空，和人类文明进行了一次伟大的接触。
鱼山是幽静的。
取名“鱼山”，是因为其酷似僧人使用的木鱼而得名。山上建有黑神庙，始建于明朝末年，原名叫“神女智琼祠”。后来历经变迁，清朝初年改建为“黑神庙”。据《鱼山记》载：“余山，即古之吾山也，上有神女智琼祠，于祠前植一松一桂，邑人常会食于此。会前歌《迎神曲》，会后歌《送神曲》，传说明太子曾隐于此，嗣驾飞车朝峨眉，一去不返。故后人有诗曰：“云车入蜀几时还，松柏凄凉满旧山；歌罢迎神送神曲，临风凭吊犹依然。”
难怪登上鱼山，便隐隐觉得有种难以名状的仙气在升腾，在升腾，我也好象借着鱼山的气势在拓展着自己，当然这种拓展是指精神上的提升，有“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的气魄。难怪一友人经常和我说有朝一日她要长住鱼山，现在想来，这个曲径通幽之处岂能让她老兄独自享用？我也要拥鱼山入怀，汲点仙风道骨之气息！
鱼山是质朴的。她虽不如东山雄浑挺拔，气势磅礴，但却小巧玲珑，妩媚多姿。如果把东山比作“大家闺秀”，那么鱼山可称得上是“小家碧玉”了。未上鱼山，在其东南角有一翻建墓碑映入眼帘。对于古碑，在中国古代，石碑铭刻的是过去，承载的是历史，人们往往通过阅历古碑获得对某个地方的历史了解。所以不能不读。经仔细颂读，方知是首任住持庹几禅道长之墓，上面祥细介绍了蜀籍人氏庹几禅的生平事迹，从而这位庹几禅的大至轮廓渐渐浮现在眼前。
沿着一百零二级石阶而上，且看且住。直身鱼山，有百年枯藤和老树，有血性十足的裸露岩石突兀地直面世人，迷惘中有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感，四周安静得只听得见自己的心跳。沧海桑田，这是自然的永恒，是历史的推移。抬头一望，上有红柱飞檐小亭，名曰“且住亭”，扑面而来的是一幅耐人寻味的对联：“步步登高于斯且住，摇摇直上别有可观。”其实，山上的美景固然美不胜收，游人也要“于斯且住”，就象一本书，看到一半情不自禁地联想起后面的故事情节来，大有余音绕梁之意境。的确，但凡好的东西都需要用“品”才能品出味道来，要不然就算“一日看遍长安花”之后的落寞有多少人真正理解呢？
爬上山顶，果然别有一番滋味上心头。 两幢古色古香的寺庙遥相呼应，中间一池湖水，几畦竞相怒放的莲花宛在水中央，四季花圃和谐自然地生长着，开放着，鱼山张开厚实的双臂接纳着四方游客。 正殿有邑人王宇平所书“忠义服人”和我省思南人严寅亮所书“惠此南国”两块匾额，字体沿袭欧体风格，苍劲雄浑，古朴厚重。还有佚名者所书对联一幅。明间、次间、梢间的阑额上的真木浮雕，有“八仙庆寿”、有“双龙戏珠”等图案，梁架上撑着木雕花枋。殿前有对联一幅，上联是：“有唐大将军，烈烈轰轰，德与山河并寿”；下联是：“全黔真福祖，铮铮皎皎，业与日月同辉。”
正殿前是碧琉璃精舍，临岩壁边缘而立，据梁上文字载，乃云南人吴树松劝合邑民众捐资筹建，四周是扶坐栏杆，原有的松树、桂树今已不存。
下殿后左侧为藏书楼，有喻友山所书对联二幅：“且把鱼山添二酉，好同蟾窟映三潭”和“日照锦城头，月映藏书楼。” 在鱼山之巅建有纪赈亭一座，系为纪念织金大荒行济赈之事而建。亭前有对联一幅曰：“此间便是蓬莱，有名禅论道，好鸟兴歌，陶情美景，怡之娱之，使我超然物外；你看亭称纪赈，想沧浪妙词，醉翁佳句，修禊良辰，悠也久也，令人乐在其中。”
鱼山的神秘、鱼山的美景、鱼山的绝妙、鱼山的佳构已在不经意间融入其中了。虽然称不上煌煌巨制，然而近距离接触还是难免被她的整体气势所压倒，所折服。真真一唱三叹！
哦！鱼山，永恒的鱼山！
[ 本帖最后由 无语... 于 2008-6-21 16:39 编辑 ]
